Heinz Klein: Sein eigener Meister und Schüler

7. April 2015 6 Kommentare

Untertitel: Der einfache, direkte Weg

Das Buch ist etwas für Menschen, die auf dem mystischen Weg keine Irrwege und Umwege mehr gehen wollen, sondern den direkten (und einfachen) Weg wählen. Dieser Weg ist der Ausweg aus spirituellen Verwirrungen. Er ist ein Rückweg ins pollose Feld der Urschöpfung. Es geht um die Neugeburt des „wahren Menschen“. Das Buch richtet sich insbesondere gegen die Verwirrungen viele Strömungen der „neuen Spiritualität“, die mit „Gnostik“, „Chakraarbeit“, Channeln von aufgestiegenen Meistern und Ähnlichem wie die Kirchen wieder einen indirekten Weg predigen. Ja, der Weg selbst sei das Ziel.

Wenn der Weg selbst das Ziel sein sollte, spielt es eigentlich keine Rolle, welchen Weg man geht, gibt es auch kein eigentliches Ziel. Das Problem ist, „auf dem Weg einzuschlafen“, weil es kein Kriterium dafür gibt, den direkten Weg „zu Gott“ oder indirekte Wege in die Illusion – auch der spirituellen Illusionen – zu gehen. Indirekte Wege heißt, sich das Göttliche „vermitteln“ zu lassen. Und hier spielt die „Geistige Welt“ eine große Rolle der Verführung. Es ist eines der Hauptbotschaften des Buches.

Die Welt des Jenseits als Welt der Verführung

In der neuen Esoterik spielt die Welt des Jenseits eine große Rolle: die Welt der „aufgestiegenen Meister“, das Channeln von „jenseitigen Wesenseinheiten“ und vieles mehr auf dem „Jahrmarkt der Esoterik“. Das Buch warnt davor und macht bewusst, dass diese astrale Welt letztlich die Welt der Toten ist. Das Jenseits ist nicht die Welt der Erlösung, sondern das Diesseits. Mehr noch: Je weniger wir uns dessen bewusst sein, desto mehr können wir über unseren „Emotionalkörper“ von solchen Wesensheiten manipuliert werden. Wir müssen uns nicht nur von den Manipulatoren des Diesseits (den Finanzmächten und ihren Medien) befreien, sondern auch den Manipulatoren des Jenseits (letztlich die Welt der Toten), die von unserer Lebensenergie abhängig sind.

Solange sich er Mensch von der fiktiv angenommenen Ich-Persönlichkeit gelenkt fühlt und seine Abhängigkeit von astralen Besetzungen nicht erkannt hat, kann er den kosmischen Willen weder wahrnehmen noch erfüllen. (S. 24)

Eine große Aufgabe ist es heute, sich von diesen Jenseitskräften zu befreien:

Daher ist der Ätherträger Mensch, selbst im gewöhnlichen Zustand, den Wesen der Astrahlsphäre überlegen. In seiner Unwissenheit aber fühlt er sich der Geister- und Totenwelt unterlegen. (S. 139) … Die Aufhebung dieser Verstrickung ist wohl der schwierigste Teil des Transformationsprozesses. (S. 140)

Suche und Sucht nach Energie

Nachdem der westliche Mensch Gott für tot erklärt hat, ist er auf der Suche nach Energien. (S. 109)

Die esoterische Verführung lenkt unsere Aufmerksamkeit auf Energien statt auf GEIST und „fußt auf der unzulässigen Gleichstellung von Geist und Energie“ (S. 92). Der Autor sieht in diesem „Neospiritualismus … die konzentriert austretenden Energieströme verbrauchter und degenerierter kosmischer Kräfte“ (S. 95)

Eine mediale Veranlagung beruht nicht, wie oft geglaubt wird, auf einem hohen geistigen Entwicklungsstand, sondern in den meisten Fällen heutzutage auf einer abnormen Durchlässigkeit der Ätherleiber. Den meisten Medien sind die Gesetze der unpersönlichen Metaphysik nicht bekannt. Daher stehen sie unter dem direkten Einfluss von jenseitigen Entitäten, die der Totenwelt angehören. (S. 104) … Das Sehen von Energien, Naturgeistern und feinstofflichen Wesen ist in sich kein Weg. (S. 106)

Das Autor weist darauf hin, dass es grundsätzlich nur zwei grundsätzlich qualitativ unterschiedliche Energiefelder gibt: „einerseits die pollose Urschöpfung und andererseits die polarisierte Antischöpfung“ (S. 107)

Der Mensch kann, so paradox es auch klingen mag, voll von Energien und doch arm an Geist sein. (S. 111)

Menschwerdung

Die wahre Menschwerdung des transformierten, neuen Menschen vollzieht sich in der Verbundenheit zur „pollosen Urschöpfung“. Er lässt sich aus diesem Energiefeld neu erschaffen.

Der transformierte neue Mensch ist dem gewöhnlichen Menschen so wenig ähnlich wie der Affe dem homo sapiens. (S. 64) … Durch den einsetzenden Prozess der Transformation entsteht im Ersatzwesen der „wahre Mensch“ – der Menschensohn -, und er Weg führt, wenn der Sucher Beständigkeit zeigt, an den Behinderungen vorbei in das Land der Lebenden. (S. 134)

Und doch führt der „direkte Weg“ über das Menschsein hinaus, lässt das Menschsein hinter sich.

Der innere Meister

In früheren Zeiten suchter der Schüler, der bereit für den direkten Weg war, einen Meister auf, doch:

Bei der heutigen Verwirrung innerhalb der esoterischen Lehren wird der Schüler auch den Weg zum inneren Meister selbst auf sich nehmen müssen. (S. 132) … Nun erst beginnt der direkte Weg unter der Leitung des inneren Meisters. (S. 184)

Ich bin weit davon entfernt, das Buch angemessen besprochen zu haben. Vielleicht können diese kurzen Lichblicke aus dem Buch eine Ahnung vermitteln, dass es erschütternd ist. Und das sollte Spiritualität ja sein, uns nicht in Illusionen einschläfern, sondern unseren alltäglichen Selbstbetrug erschüttern.

Mein Fazit: Es braucht viel Mut, sich den Weisheiten dieses Buches zu stellen. Es entreißt auch einem sich noch so spirituell herausgeputzten Ego gnadenlos die Maske. Obwohl der Autor sich so nicht ausdrücken würde. Aus seiner Sicht führt jeder Kampf gegen das „Böse“ oder das „Falsche“ nur in Teufels Küche. Wer im Vibrationsfeld der Ur-Schöpfung steht, der kann das Böse und Falsche widerstandslos in sich hinein lassen, denn es wird dort zu neuer Kraft transformiert. Sobald der innere Meister erwacht ist, ist das Herzzentrum befreit, so dass wir willige Werkzeuge der Schöpfung werden, satt mit unseren Egos der „Antischöpfung“ zu dienen. Das Buch ist sanft und messerscharf zugleich. Aus ihm spricht die Güte wie auch das Schwert. Es ist ein Wegbegleiter auf dem direkten Weg, der ein Rückweg und Ausweg ist.

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